黄帝说：时至而气不至，时未至而气已至的会怎样呢？
岐伯说：显明正当
分之时，它的右边，为君火主治之位；君火的右边，再退行一步，为相火主治之位；再退行一步，为土气主治之位；再退行一步，为金气主治之位；再退行一步，为
气主治之位；再退行一步，为木气主治之位；再退行一步，为君火主治之位。六气各有相克之气，承于其下，以制约之。能制火，相火的下面，气承之；土气承之；木能制土，，土位的下面，风气承之；
能制
，君火的下面，
承之。帝曰：何谓邪乎？
岐伯说：所谓“步”，就是指六十度有零的时间，每年是六步，所以在二十四步中，也就是四年内，积每年刻度的余数共为一百刻，就成为一日。
黄帝说：我想听听关于天
六六之节的盛衰情况是怎样的？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。
黄帝说：好。我想听听关于六
的情况是怎样的？帝曰：善。
岐伯说：时至而气亦至的，为和平之年；有时至而气不至的，是应至之气有所不及；时未至而气已至，是应至之气有余。
帝曰：有期乎？
黄帝说：六气有时至而气亦至的，有时至而气不至的，有先时而气至太过的，这是为什么呢？
黄帝说：气的盛衰是怎样的呢？
岐伯说：不当其位的是邪气，恰当其位的是正气，邪气则变化很严重，正气则变化很轻微。
于地；地气上升，气腾于天。故
下相召，升降相因，而变作矣。岐伯说：这叫
“太一天符”黄帝说：好，请你再讲讲其相应的情况。
岐伯说：中于执法之邪，发病快速而危重；中于行令之邪，发病缓慢而持久；中于贵人之邪，发病急剧而多死。
帝曰：善。有不生不化乎？
岐伯说：时与气相映的是顺，时与气不相应的是逆，逆就要发生反常的变化，反常的变化就是要生病。
黄帝问
：天的规律非常远大呀！如仰望空中的浮云，又像看望
渊一样，渊虽还可以被测知，仰望浮云则不知它的终极之
。先生多次谈到，要小心谨慎地尊奉气象变化的自然规律，我听到以后，都怀记不下来，但是心理独自有些疑惑，不明白说的是什么意思。请先生
情而详尽地讲讲其中的理，使它永远地传下去，久而不致灭绝。你可以把它的规律讲给我听吗？帝曰：不生化乎？
岐伯说：就是中运之气与年之方位五行之气相会。
岐伯拜了两拜回答说：你提的问题很
明啊！这是由于运气秩序的变更，表现为自然气象盛衰变化的时位。黄帝说：主气客气位置互易时是怎样的呢？
岐伯说：例如木运遇到卯年，火运遇到午年，土运遇到辰、戌、丑、末年，金运遇到酉年，
运遇到
年，乃是中运之气与年之方位五行之气相同。所说的“岁会”，为运气和平之年。黄帝说：这是什么原因呢？
译文
岐伯说：万
对六气的
应，表现其生长的情况。六气对于人
的影响，从脉象上可以反映
来。黄帝说：六气应与五行的变化是怎样
岐伯曰：不生不化，静之期也。
岐伯曰：成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。
岐伯曰：悉乎哉问也！与
合同，惟真人也。黄帝说：不当其位是怎样的呢？
帝曰：善。寒
相遘，燥相临，风火相值，其有闻乎？岐伯曰：夫
之生从于化，之极由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。黄帝说：既是“天符”，又是“岁会”的是怎样的呢？
黄帝说：好。我想听你讲讲六气之应于地理位置是怎样的呢？
黄帝说：邪气中人发病时，三者有什么区别呢？
黄帝说：土运之年，遇到太
司天；火运之年，遇到少、少司天；金运之年，遇到太司天；木运之年，遇到厥司天；运之年，遇到太司天是怎样的呢？黄帝说：它们有什么贵贱的不同吗？
岐伯说：六气亢盛时就要为害，相承之气，可以制约它，递相制约才能维持正常的生化，在四时之气中表现为气盛者必衰，衰者必盛，若亢盛为害则生化之机毁败紊
，必然发生大病。岐伯说：这是中运与司天相会。所以《天元册》中叫
“天符”黄帝说：怎样叫作恰当其位呢？
岐伯说；六气司天在泉，有一定的位置，左右间气，是太
主治；太的右间，是厥主治；厥的右间，是少主治；少的右间，是太主治；太的右间，是少主治。这就是所说的六气之标，是面向南方而定的位置。所以说，要
据自然气象变化的顺序和盛衰的时间，即曰影移动的刻度，确定位置，南面正立以
行观察。这就是这个意思。少司天，火气主治，少与厥相表里，故厥为中见之气；明司天，燥气主治，明与太相表里，故太为中见之气；太司天，寒气主治，太与少相表里，故少为中见之气；厥司天，风气主治，厥与少相表里，故少为中见之气；少司天，气主治，少与太相表里，故太为中见之气；太司天，气主治，太明相表里，故明为为中见之气。这就是所谓本元之气，本气之下，是中见之气，中见之下，是气之标，由于和标不同，应之于脉则有差异，而病形也就不一样。岐伯说：天符好比执法，岁会好比行令，太一天符好比贵人。
岐伯曰：
废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以升降，无
不有。故者生化之宇，散则分之，生化息矣。故无不，无不升降，化有小大，期有近远，四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。故曰无形无患，此之谓也。岐伯说：君位客气居于臣位主气之上的为顺，臣位客气，居于君位主气之上的为逆。逆者发病快而急，顺者发病慢而轻。这里主要是指君火的相火说的。