：岁气的左右间气，不得升降，气
发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知了。怎样
行预防，挽救人类的疾患，可以得到一
却退郁气的办法吗？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪气可
，避其毒气，天牝从来，复得其往，气
于脑，即不邪。气于脑，即室先想心如日，
将
于疫室，先想青气自肝而，左行于东，化作林木；次想白气自肺而，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而，北行于下，化作
；次想黄气自脾而，存于中央，化作土。五气护
之毕，以想
上如北斗之煌煌，然后可于疫室。又一法，于
分之日，日未而吐之。又一法，于雨日后，三浴以药
汗。又一法，小金丹方：辰砂二两，磨雄黄一两，叶
雌黄一两，紫金半两，同合中，外固，了地一尺筑地实，不用炉，不须药制，用火二十斤煅了也；七日终，候冷七日取，次日合埋药地中，七日取，顺日研之三日，炼白沙
为
，如梧桐大，每日望东
日华气一
，冰一下，和气咽之，服十粒，无疫也。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！至理
真宗，此非圣帝，焉穷斯源，是谓气神合，契符上天。心者，君主之官，神明焉，可刺手少
之源。肺者，相傅之官，治节焉，可刺手太之源。肝者，将军之官，谋虚焉，可刺足厥之源。胆者，中正不官，决断焉，可刺足少
之源。膻中者，臣使之官，喜乐焉，可刺心包络所
。脾为谏议之官，知周焉，可刺脾之源。胃为仓廪之官，五味焉，可刺胃之源。大
者，传之官，变化焉，可刺大之源。小者，受盛之官，化
焉，可刺小之源。肾者，作
之官，伎巧焉，刺其肾之源。三焦者，决渎之官，焉，刺三焦之源。膀胱者，州都之官，津
藏焉，气化则能矣，刺膀胱之源。凡此十二官者，不得相失也。是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之，非治疾也。故要修养和神也，贵常存，补神固
，
气不散，神守不分，然即神守而虽不去，亦能全真，人神不守，非达至真，至真之要，在乎天玄，神守天息，复本元，命曰归宗。岐伯说：既然明白气升的
理，也必然能通达气降的理。间气升降不前所致的疾患，都可以预先调治。厥风木降为在泉之左间，遇金气过胜，而地白阻抑之，则木郁降而不得，木被抑则发为郁气，待郁气散则木可降而得位，气应降而不得降之郁气发作，其晓烈程度和司天间气应升不升之郁气待时发作相同，应降不得降，能够很快地形成郁气，降则可以折减其胜气，在人
则应当针刺手太之井
少商与手明之合曲池。火降为在泉之左间，遇气过胜，而地玄与抑之，则火降而不得，火被抑则发为郁气，待郁气散则火气可，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人则应当针刺足少之井涌泉与足太之合委中。太
土降为在泉之左间，遇木气过胜而地苍阻抑之，则土降而不能下，土被抑则发为郁气，待郁气散则土气可，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人则应当刺足厥之井大敦与足少之合凌泉。明燥金降为在泉之左间，遇火气过胜而地彤阻抑之，则金降而不能下，金被抑则发为郁气，待郁气散金气可，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人则应当针刺手厥心包络之井中冲与手少之合天井。太寒降为在泉之左间，遇土气过胜而地阜阻抑之，则土降而不能下，被抑则发为郁气，待郁气散则气可，应当折减其胜气，可以散其郁气，在人则应当针刺足太之井隐白与足是故立地五年，以明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一
也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归五行而统之也。地虚，后三年变疠，即名火疠。
岐伯稽首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其
，然不致死，或有邪，故令夭寿。只如厥失守，天以虚，人气肝虚，
天重虚。即魂游于上，邪，厥大气，温犹可刺之，制其足少之所过，次刺肝之俞。人病心虚，又遇群相二火司天失守，而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡，可刺手少之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太司天失守，而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡，可刺足明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇明司天失守，而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼犯人，令人暴亡，可刺手明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太司天失守，而三虚，又遇运不及之年，有黄尸鬼，犯人正气，人神魂，致暴亡，可刺足太之所过，复刺肾俞。黄帝说：岁气之间应升而不能升的，可以预防，我想听听岁气之间应降而不降的，是不是也可以事先防备。
译文
岐伯说：气应升而不得升时，便有严重的凶灾。厥
风木升为司天之左间，遇金气过胜，而天
阻抑之，则木气郁，木之郁气发，必须等到木气当位之时，在人则因当刺足厥之井大敦，以泻木郁。火升为司天之左间，遇气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气发，必须等到火气当位之时，在人则不
君火还是相火，同样应当刺心包络手厥之荥劳
，以泻火郁。太土升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气发，必须等到土气当位之时，在人则应当刺足太之俞太白，以泻土郁。明燥金升为司天之左间，遇火气过胜，而天应阻抑之，则金气郁，金之郁气发，必须等到金气当位之时，在人则应当刺手太之经经渠，以泻金郁，之郁气发，必须等到土气当位时，在人则应当刺足少之合谷，以泻郁。黄帝说：我想听你详尽地讲讲。
黄帝曰：余闻五疫之至，皆相梁易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？
黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外
，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。黄帝问曰：十二藏之相使，神失位，使神彩之不圆，恐邪
犯，治之可刺？愿闻其要。岐伯拜了两拜回答说：你提这个问题很
明啊！我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须
知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此疾苦。