第十九章 大元神族
当我带着另一个小组出现在吴穹面前，其他的吴山族人已基本住进了“草原宾馆”
而这时的吴穹已在五名骑兵的反复中冲击中失控，要不是我事先下令不得杀死一人，他现在肯定已经死了数回。
与他同行的三名最忠心的战士已经被藤条捆成一团扔在附近的草在上，五名骑兵纯粹是在“逗”着吴穹玩。
我赶到时，吴穹扎tou发的一条虎pi带都已经被chang矛挑飞，luan发挡住了视线，shen上披的一块虎pi连束腰的带子都不见了，站在五名骑兵围成的***中间原地不停地转***，东刺一矛，西刺一矛，却谁都刺不中——相距至少30米，怎么刺？
我让战士们都回到我shen边来，然后下ma走向吴穹——空着手。
在相距10米左右时，我把双手朝天举起来，大叫一声：“吴穹！”
吴穹一愣，因过度疲劳而散luan的眼光一聚，随即有样学样地大叫一声：“元齐！”然后端平chang矛向我冲刺。
我摆手制止了元昊想冲上来的举动。
吴穹刺向我的一矛速度和准确xing都无可挑剔——可是力量——从矛尖不规则的抖动就可以看出来。
我一侧shen抓住矛shen——吴穹反应已经太迟钝了，连闪避动作都来不及zuo。
等我把矛夺过来，吴穹已控制不住向前一扑趴在了草地上，元昊上去毫不客气地将他捆成粽子，放到我的ma鞍上。
在“宾馆”内，我故意把吴穹放到众吴山族战士面前的地上，然后将吴木松绑，带到dong口，让木驼给了他几点谈判意见：
1、这一次我将带回20名俘虏——其中一定要有吴果！按规则，将支付给他们两口锅和30个碗，如果他们想多要，可以增加jiao给我的俘虏数量。
2、由于他们还没有给我们村子带来伤害（只有一名战士tui上被对方掷出的chang矛扎了一下），所以其他的人都可以回去，但吴穹得亲自保证不再zuo出类似举动，否则下次有来无回！
3、原来已在我村的俘虏不得再索回。
吴木看到我用一只手像提一只羊一样将吴穹扔到他面前时，已经没有了chang老风范，现在已经只会点tou，没有了威胁“灭族”时的yin狠。
他老老实实地进去和躺在地上的吴穹讲了我们的条件，吴穹狠狠地盯着我，一言不发。不过吴木劝了他半天后，他还是点了一下tou。
我也不为己甚，想来一名“伏虎”的好汉是不那么容易降伏的。
除了要带回村子的俘虏外，其他的人我当场就放了，还让他们带走了我们的后勤人员放在“宾馆”的锅和碗。
凯旋的战士带着俘虏回到村子时，没有带来太大的波动——本来我就要求ma齐不要在村里造成太大的扰动，保卫工作一直局限在他的战士中间。
木青gen本没有任何意外或“如释重负”的表情，似乎我们的胜利是再天经地义不过的事情。
吴果则难受得要命——同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
所以当天只有他被绑在村子食堂门口，看着进进出出的人用“神qi”享受美味——“老虎”在我的偶尔指点下，已在炖汤的基础上，增加了汽锅锦ji、清炒鹿rou、兽油炒野菜等菜色，一个系列化的“大元村菜系”在逐步形成。
这也让村里的人赞不绝口，一时之间，她已是伙食团chang职位的不二人选。
所以吴果猛吞口水就在必然中了。
shen夜里我才让站岗的战士给了他一点“值班伙食”吃——从战前准备开始，我们村已经开始实施晚上的了望塔站岗制度，战后我让ma齐安排人把这项工作制度完善并坚持下去。
第二天我让木青给吴果松了绑，加入到采石队中去——“劳动改造”
而且是和同齐、吴山族战士们一起劳动。
没有人可以轻视人类的生命，哪怕你再轻视自己的生命，也不能让为别人也和你一样，不敢你是从勇猛的山地bu族来的，还是从浅丘陵地区村落里来的，在这里都得平等地为改善我们的生活共同努力。
任何轻视别人生命的人都必须付出代价。
作为血案发生当时的策划者和组织施实者，吴果有必要在劳动中反省。
其实看得出来吴木对我们要求jiao出吴果的行为是十分理解的。
吴果zuo出的第一件错事已让别的战士为他付出了代价，居然又以谎言推动了bu落间的冲突，让吴山族人付出了更高的代价。
所以吴果一点怨言都没有。
从后世的情况看，吴果属于“服从劳动改造，且态度较好”者。
所以在生活待遇上我要木青和老虎不要对他有所歧视。
总的来说，这次bu落危机最后的结果，我是比较满意的。
解决了眼前危机以后，就该是作一些chang远的规划了。
因为已经有了进入下一个发展阶段的基本条件。
现在我们村的人口（370多人）已超过大夏（290人），在草原以南150公里内，我们是最大的bu族和村落。
由于陶qi和盐的贸易，我族在各bu落间的影响力已远远超过了大夏——除了大夏往西比较远的地方。
而在贸易的过程中，大元族chang的“高度”一直在不停增chang。
ju人的shen高——从高出他们一半到高出一倍的各zhong版本都有，以至于我的骑兵们总得解释：村chang最多比我这匹ma高一点点——这“一点点”又被无限制地加以了扩充，结果是比解释前更高了！
“神”派来的人——主要的说法是，大元bu落在一次雷击之后获得了一位重生的村chang，能与风雷沟通，有无尽的新东西从“神界”带到了人间，像“神qi”——现在没有一件“神qi”的bu落在相亲时简直无地自容，而来相亲的青年人一看是个连“神qi”都没有的bu落，就会托chang老声明：我们只是路过！gen本不可能考虑留下来。
还有那些到过大元族的bu落chang老则会以“传说”方式宣扬：“神qi”在大元是每个人天天必用的，gen本不是村chang和贵宾的特权；那些比山dong还要好得多的只有“神”才pei住的房子从前的老人都没有见过！可是大元村人人都住在里面…
“神”村chang用藤zuo的网不用战斗就能得到猎物！而且大夏族和大方族已经从大元族那里学会了这zhong神奇的武qi用法，现在生活好得多了！
而且“神”村chang还建立了任何野兽都不可能突破的墙，让族人可以在任何时候在村子里自由地活动！
这对那些看见森林就害怕，除了10名以上的战士组队就不敢走出dong口的族人来说是惊人的。
何况他们还亲眼看见“神”村chang的骑兵骑着“草原上的神兽”给他们带来海盐，并羡慕地看着被骑兵选中的青年人或小孩子骑上“神兽”到“神”村去生活。
因此大元族已在不知不觉中被草原以南的bu族称为“大元神族”
大元村在这些族人的心目中已经成为“神”所在的地方。
还有一些小小的疑问：“神”村chang要那么多人zuo什么？
“神”村chang还能zuo些什么？他还想zuo些什么？
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当我带着另一个小组出现在吴穹面前，其他的吴山族人已基本住进了“草原宾馆”
而这时的吴穹已在五名骑兵的反复中冲击中失控，要不是我事先下令不得杀死一人，他现在肯定已经死了数回。
与他同行的三名最忠心的战士已经被藤条捆成一团扔在附近的草在上，五名骑兵纯粹是在“逗”着吴穹玩。
我赶到时，吴穹扎tou发的一条虎pi带都已经被chang矛挑飞，luan发挡住了视线，shen上披的一块虎pi连束腰的带子都不见了，站在五名骑兵围成的***中间原地不停地转***，东刺一矛，西刺一矛，却谁都刺不中——相距至少30米，怎么刺？
我让战士们都回到我shen边来，然后下ma走向吴穹——空着手。
在相距10米左右时，我把双手朝天举起来，大叫一声：“吴穹！”
吴穹一愣，因过度疲劳而散luan的眼光一聚，随即有样学样地大叫一声：“元齐！”然后端平chang矛向我冲刺。
我摆手制止了元昊想冲上来的举动。
吴穹刺向我的一矛速度和准确xing都无可挑剔——可是力量——从矛尖不规则的抖动就可以看出来。
我一侧shen抓住矛shen——吴穹反应已经太迟钝了，连闪避动作都来不及zuo。
等我把矛夺过来，吴穹已控制不住向前一扑趴在了草地上，元昊上去毫不客气地将他捆成粽子，放到我的ma鞍上。
在“宾馆”内，我故意把吴穹放到众吴山族战士面前的地上，然后将吴木松绑，带到dong口，让木驼给了他几点谈判意见：
1、这一次我将带回20名俘虏——其中一定要有吴果！按规则，将支付给他们两口锅和30个碗，如果他们想多要，可以增加jiao给我的俘虏数量。
2、由于他们还没有给我们村子带来伤害（只有一名战士tui上被对方掷出的chang矛扎了一下），所以其他的人都可以回去，但吴穹得亲自保证不再zuo出类似举动，否则下次有来无回！
3、原来已在我村的俘虏不得再索回。
吴木看到我用一只手像提一只羊一样将吴穹扔到他面前时，已经没有了chang老风范，现在已经只会点tou，没有了威胁“灭族”时的yin狠。
他老老实实地进去和躺在地上的吴穹讲了我们的条件，吴穹狠狠地盯着我，一言不发。不过吴木劝了他半天后，他还是点了一下tou。
我也不为己甚，想来一名“伏虎”的好汉是不那么容易降伏的。
除了要带回村子的俘虏外，其他的人我当场就放了，还让他们带走了我们的后勤人员放在“宾馆”的锅和碗。
凯旋的战士带着俘虏回到村子时，没有带来太大的波动——本来我就要求ma齐不要在村里造成太大的扰动，保卫工作一直局限在他的战士中间。
木青gen本没有任何意外或“如释重负”的表情，似乎我们的胜利是再天经地义不过的事情。
吴果则难受得要命——同齐的“死难者家属”坚决不同意给他松绑，连上次被俘的吴山族战士对他的态度都不太友好。
所以当天只有他被绑在村子食堂门口，看着进进出出的人用“神qi”享受美味——“老虎”在我的偶尔指点下，已在炖汤的基础上，增加了汽锅锦ji、清炒鹿rou、兽油炒野菜等菜色，一个系列化的“大元村菜系”在逐步形成。
这也让村里的人赞不绝口，一时之间，她已是伙食团chang职位的不二人选。
所以吴果猛吞口水就在必然中了。
shen夜里我才让站岗的战士给了他一点“值班伙食”吃——从战前准备开始，我们村已经开始实施晚上的了望塔站岗制度，战后我让ma齐安排人把这项工作制度完善并坚持下去。
第二天我让木青给吴果松了绑，加入到采石队中去——“劳动改造”
而且是和同齐、吴山族战士们一起劳动。
没有人可以轻视人类的生命，哪怕你再轻视自己的生命，也不能让为别人也和你一样，不敢你是从勇猛的山地bu族来的，还是从浅丘陵地区村落里来的，在这里都得平等地为改善我们的生活共同努力。
任何轻视别人生命的人都必须付出代价。
作为血案发生当时的策划者和组织施实者，吴果有必要在劳动中反省。
其实看得出来吴木对我们要求jiao出吴果的行为是十分理解的。
吴果zuo出的第一件错事已让别的战士为他付出了代价，居然又以谎言推动了bu落间的冲突，让吴山族人付出了更高的代价。
所以吴果一点怨言都没有。
从后世的情况看，吴果属于“服从劳动改造，且态度较好”者。
所以在生活待遇上我要木青和老虎不要对他有所歧视。
总的来说，这次bu落危机最后的结果，我是比较满意的。
解决了眼前危机以后，就该是作一些chang远的规划了。
因为已经有了进入下一个发展阶段的基本条件。
现在我们村的人口（370多人）已超过大夏（290人），在草原以南150公里内，我们是最大的bu族和村落。
由于陶qi和盐的贸易，我族在各bu落间的影响力已远远超过了大夏——除了大夏往西比较远的地方。
而在贸易的过程中，大元族chang的“高度”一直在不停增chang。
ju人的shen高——从高出他们一半到高出一倍的各zhong版本都有，以至于我的骑兵们总得解释：村chang最多比我这匹ma高一点点——这“一点点”又被无限制地加以了扩充，结果是比解释前更高了！
“神”派来的人——主要的说法是，大元bu落在一次雷击之后获得了一位重生的村chang，能与风雷沟通，有无尽的新东西从“神界”带到了人间，像“神qi”——现在没有一件“神qi”的bu落在相亲时简直无地自容，而来相亲的青年人一看是个连“神qi”都没有的bu落，就会托chang老声明：我们只是路过！gen本不可能考虑留下来。
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“神”村chang用藤zuo的网不用战斗就能得到猎物！而且大夏族和大方族已经从大元族那里学会了这zhong神奇的武qi用法，现在生活好得多了！
而且“神”村chang还建立了任何野兽都不可能突破的墙，让族人可以在任何时候在村子里自由地活动！
这对那些看见森林就害怕，除了10名以上的战士组队就不敢走出dong口的族人来说是惊人的。
何况他们还亲眼看见“神”村chang的骑兵骑着“草原上的神兽”给他们带来海盐，并羡慕地看着被骑兵选中的青年人或小孩子骑上“神兽”到“神”村去生活。
因此大元族已在不知不觉中被草原以南的bu族称为“大元神族”
大元村在这些族人的心目中已经成为“神”所在的地方。
还有一些小小的疑问：“神”村chang要那么多人zuo什么？
“神”村chang还能zuo些什么？他还想zuo些什么？
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