第五十二章 贸易外jiao
“大元贸易代表团”出发之前，最主要的准备工作是两项，一是jiao易商品，二是贸易标志。
商品么，要有大元特色，要被其他bu族所接受，要能传播大元文化和宗教——所以我要求土土专门烧制一批陶qi，以大元文字、数字和大元神庙内诸神灵为主要装饰内容。
这些商品的主要作用不是换回来太多的物资，而是提供贸易队所需要的基本物质资料，另外以宣传大元文化为主，扩散大元生产技术，扩大大元影响。
我要求木驼不必要跟较小的bu落有太多的jiaoliu，而是选择在有“bu落联盟”盟主地位的较大型bu落站住脚，通过与中心bu落进行jiao易，带动周边的bu落参与。
标志则来源于莱夷族的影响——早期的祭祀文化在没有神之前，是以“图腾”为祭祀对象的。大元目前由于我已经完成“造神”工作，跨越了“图腾”的阶段，但其他bu族就多半还没有达到这个水平。
所以在其他bu族眼里，有一个简单明了的图腾，是代表大元族的bu落形象最直观的方法。
用什么形象好呢？
我把木青叫来，用老虎、ma、豹子、龙这几个图案给他选择，看哪一个最能代表大元族——结果是显而易见的，龙成了首选，甚至是唯一选择。当然不排除我用来自后世的“终极形态”描绘的“龙”用了大量的装饰效果，给了木青一定的心理暗示。尽guan我还是不太明白为什么木青不选择其他比较熟悉的动物，非要选择这个他绝对没有见过的物zhong。
“龙的传人”就以这样轻率的方式确定了下来。
然后我用两块chang3米、宽1米5的拼接麻布，画了花边，中间各画了一条腾飞的墨龙！——我也实在没有其他的颜色可以选择。
莱鹰，这个龙总比你们的凤凰画得好多了吧。
木驼对这个图腾显然比较满意，当我告诉他这就是贸易队的标志时，高兴得不得了。最后是放了一块在神庙里，另一块挂在一genchang矛上，作为队旗使用。
在盛夏快结束的时候“大元贸易代表团”向北进发了，因为大麻的第一次收割已经快到了，我没有随团出发。
大麻的收割分两次，第一次是对雄株的收割，从上一年的收割情况来看，雄株在花谢以后就可以收割了，一方面是这个时间收割的大麻雄株纤维质量最高，再往后就会变得纤维cu大，另一方面可以为雌株提供更好的生chang空间。
这一年的雄株收割以后，经过20多天的chu1理加工，得到近2万斤麻纤维，我让土鲁为“鲨鱼”她们多zuo几台织布机，加快将纤维转化成麻布的过程。我则带动“鲨鱼”她们设计了一批“夏装”将上一年的麻布存货在十天内全bu转化为“成衣”并由“鲨鱼”和她手下的“纺织女工”们率先穿进了大元城。
这一波chaoliu极速地推动了大元时装业的发展，以至“鲨鱼”开始以“预订”的方式收取其他bu族送过来的猎物和粟米，并从“大元学校”请了两名教师负责记账工作。
在服装业发展的大chao中，派遣出去的“贸易代表团”中回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶qi匠前去支持。
回来的这名骑兵向我报告了这一个月来代表团的工作情况：从大元出发后，五天之内，由于带了大量的陶qi，贸易队前进速度都比较缓慢，大约只前进了平日3天的路程——估算下来最多300多公里——却只见到几个小型的bu落，最大的还不到200人，都是以平原上的游牧bu落为主。
按我的指示，贸易代表团跟这些小bu落都只是进行了象征xing的接chu2，而没有进行贸易，但从这些bu落的发展情况来看，弓箭的使用已经通过莱夷族传播了过去。由于这些地方的平原海ba比较高，跟我在苏北看到的水网jiao错的草原不同，河liu比较少，所以鱼网的使用还没有普及。
代表团也在前进中顺便将鱼网技术传授给了这些bu落——尽guan他们本来是以畜牧业为主的。
但在第六天，代表团终于见到了一个比较大的bu落，按同行的能计数的骑兵估算，人数在1600人左右。这也是在途中不断有其他小bu落的族人提到的一个bu落——皋陶族。
这个族的村chang——或者族chang叫偃梁，他和bu落chang老们热情接待了大元族的代表团。
皋陶族的位置和莱夷族有相近的地方，也是背靠一座山，族里的祭祀活动也是在山dong里进行的，但对于外族人，这个山dong是禁地。据元昊分析，族chang的态度跟大元带去的龙旗有很大的关系——族chang坚持要把龙旗插在他和chang老们接待贵宾的大账外。
然后当木驼很小心地将一匹ma背上被藤网密密实实捆好的的陶锅取下来后，大帐篷内的所有皋陶族“领导”们都睁大了眼睛。
第一锅炖羊rou就把帐内所有的主人都征服了，随后没等木驼开口，皋陶族的chang老们就急不可耐地打听这口锅的价值——要多少tou羊才可以换这口锅？海盐要怎么换？
木驼很谦卑地只要求50tou羊和足够30人容shen的地盘，当然如果族chang能提供必要的畜栏和帐篷的话，大元族代表团愿意无偿地提供20个碗和2个勺，还有一些盐——木青在木驼临走前肯定进行了一次强化培训。
chang老们几乎是bi1着族chang当场答应了木驼所有的要求，然后召集族中的人员，开始为大元族人修建一个占地10亩左右的畜栏，当然放牧的地区也作了划定，大元族人活动区域在皋陶族人的基本生活区之外——看来防人之心还是有的。
有的chang老则开始研究陶锅外面的“花纹”——大元字。但同行的两位识字的大元人却han糊其词，没有给他们解释得很清楚——本来他们也不是全都认得完。
尽guan这不太让chang老们满意，但震惊的表情却难以掩饰——大元人有文字，可以记录发生的事情和村chang说过的话！这对族人的大事记录是何等的重要啊！以前都是通过bi画记录的啊！
接下来，木驼他们在皋陶族外围建立起了一个简单的“大元基地”开始我要求他们zuo的事：站住脚，并宣传大元！
效果是显著的，从皋陶族chang老们所在的大帐中不时飘出的炖rou香，间接地将族人们的目光引向了这个小型的“大元基地”
各zhong各样的传说，从大元族基地外的黑龙旗到神奇的陶qi，开始在皋陶族人中传播，加上大元族人若有若无的解释和添油加醋，很快“大元神族”的名声在族里传响。
几天以后，陆续有其他小bu族来皋陶参加他们的祭祀典礼，从仪式的结果看，这些小族多半都是从皋陶分离出去的，定期的回来参加祭祀就是一个证明。而且每一次祭祀后，ding着一个鸟羽冠的皋陶族chang在送别客人时，都会在对方的tou上插上一支鸟羽。
这一点是大元代表团没有享受过的，从那些接受者的态度来看，也诚惶诚恐。
看来对某zhong鸟类的——或者对所有鸟类的崇拜是这个较大的bu落联盟的特点。
这让木驼联想到了莱夷。
但皋陶的祭祀活动后，就该大元族的商业活动开场了！
“快来看啊！大元的神qi！”元昊的声音在草原上响起。
“大元贸易代表团”出发之前，最主要的准备工作是两项，一是jiao易商品，二是贸易标志。
商品么，要有大元特色，要被其他bu族所接受，要能传播大元文化和宗教——所以我要求土土专门烧制一批陶qi，以大元文字、数字和大元神庙内诸神灵为主要装饰内容。
这些商品的主要作用不是换回来太多的物资，而是提供贸易队所需要的基本物质资料，另外以宣传大元文化为主，扩散大元生产技术，扩大大元影响。
我要求木驼不必要跟较小的bu落有太多的jiaoliu，而是选择在有“bu落联盟”盟主地位的较大型bu落站住脚，通过与中心bu落进行jiao易，带动周边的bu落参与。
标志则来源于莱夷族的影响——早期的祭祀文化在没有神之前，是以“图腾”为祭祀对象的。大元目前由于我已经完成“造神”工作，跨越了“图腾”的阶段，但其他bu族就多半还没有达到这个水平。
所以在其他bu族眼里，有一个简单明了的图腾，是代表大元族的bu落形象最直观的方法。
用什么形象好呢？
我把木青叫来，用老虎、ma、豹子、龙这几个图案给他选择，看哪一个最能代表大元族——结果是显而易见的，龙成了首选，甚至是唯一选择。当然不排除我用来自后世的“终极形态”描绘的“龙”用了大量的装饰效果，给了木青一定的心理暗示。尽guan我还是不太明白为什么木青不选择其他比较熟悉的动物，非要选择这个他绝对没有见过的物zhong。
“龙的传人”就以这样轻率的方式确定了下来。
然后我用两块chang3米、宽1米5的拼接麻布，画了花边，中间各画了一条腾飞的墨龙！——我也实在没有其他的颜色可以选择。
莱鹰，这个龙总比你们的凤凰画得好多了吧。
木驼对这个图腾显然比较满意，当我告诉他这就是贸易队的标志时，高兴得不得了。最后是放了一块在神庙里，另一块挂在一genchang矛上，作为队旗使用。
在盛夏快结束的时候“大元贸易代表团”向北进发了，因为大麻的第一次收割已经快到了，我没有随团出发。
大麻的收割分两次，第一次是对雄株的收割，从上一年的收割情况来看，雄株在花谢以后就可以收割了，一方面是这个时间收割的大麻雄株纤维质量最高，再往后就会变得纤维cu大，另一方面可以为雌株提供更好的生chang空间。
这一年的雄株收割以后，经过20多天的chu1理加工，得到近2万斤麻纤维，我让土鲁为“鲨鱼”她们多zuo几台织布机，加快将纤维转化成麻布的过程。我则带动“鲨鱼”她们设计了一批“夏装”将上一年的麻布存货在十天内全bu转化为“成衣”并由“鲨鱼”和她手下的“纺织女工”们率先穿进了大元城。
这一波chaoliu极速地推动了大元时装业的发展，以至“鲨鱼”开始以“预订”的方式收取其他bu族送过来的猎物和粟米，并从“大元学校”请了两名教师负责记账工作。
在服装业发展的大chao中，派遣出去的“贸易代表团”中回来了一名骑兵，要求我尽快派出建筑队和陶qi匠前去支持。
回来的这名骑兵向我报告了这一个月来代表团的工作情况：从大元出发后，五天之内，由于带了大量的陶qi，贸易队前进速度都比较缓慢，大约只前进了平日3天的路程——估算下来最多300多公里——却只见到几个小型的bu落，最大的还不到200人，都是以平原上的游牧bu落为主。
按我的指示，贸易代表团跟这些小bu落都只是进行了象征xing的接chu2，而没有进行贸易，但从这些bu落的发展情况来看，弓箭的使用已经通过莱夷族传播了过去。由于这些地方的平原海ba比较高，跟我在苏北看到的水网jiao错的草原不同，河liu比较少，所以鱼网的使用还没有普及。
代表团也在前进中顺便将鱼网技术传授给了这些bu落——尽guan他们本来是以畜牧业为主的。
但在第六天，代表团终于见到了一个比较大的bu落，按同行的能计数的骑兵估算，人数在1600人左右。这也是在途中不断有其他小bu落的族人提到的一个bu落——皋陶族。
这个族的村chang——或者族chang叫偃梁，他和bu落chang老们热情接待了大元族的代表团。
皋陶族的位置和莱夷族有相近的地方，也是背靠一座山，族里的祭祀活动也是在山dong里进行的，但对于外族人，这个山dong是禁地。据元昊分析，族chang的态度跟大元带去的龙旗有很大的关系——族chang坚持要把龙旗插在他和chang老们接待贵宾的大账外。
然后当木驼很小心地将一匹ma背上被藤网密密实实捆好的的陶锅取下来后，大帐篷内的所有皋陶族“领导”们都睁大了眼睛。
第一锅炖羊rou就把帐内所有的主人都征服了，随后没等木驼开口，皋陶族的chang老们就急不可耐地打听这口锅的价值——要多少tou羊才可以换这口锅？海盐要怎么换？
木驼很谦卑地只要求50tou羊和足够30人容shen的地盘，当然如果族chang能提供必要的畜栏和帐篷的话，大元族代表团愿意无偿地提供20个碗和2个勺，还有一些盐——木青在木驼临走前肯定进行了一次强化培训。
chang老们几乎是bi1着族chang当场答应了木驼所有的要求，然后召集族中的人员，开始为大元族人修建一个占地10亩左右的畜栏，当然放牧的地区也作了划定，大元族人活动区域在皋陶族人的基本生活区之外——看来防人之心还是有的。
有的chang老则开始研究陶锅外面的“花纹”——大元字。但同行的两位识字的大元人却han糊其词，没有给他们解释得很清楚——本来他们也不是全都认得完。
尽guan这不太让chang老们满意，但震惊的表情却难以掩饰——大元人有文字，可以记录发生的事情和村chang说过的话！这对族人的大事记录是何等的重要啊！以前都是通过bi画记录的啊！
接下来，木驼他们在皋陶族外围建立起了一个简单的“大元基地”开始我要求他们zuo的事：站住脚，并宣传大元！
效果是显著的，从皋陶族chang老们所在的大帐中不时飘出的炖rou香，间接地将族人们的目光引向了这个小型的“大元基地”
各zhong各样的传说，从大元族基地外的黑龙旗到神奇的陶qi，开始在皋陶族人中传播，加上大元族人若有若无的解释和添油加醋，很快“大元神族”的名声在族里传响。
几天以后，陆续有其他小bu族来皋陶参加他们的祭祀典礼，从仪式的结果看，这些小族多半都是从皋陶分离出去的，定期的回来参加祭祀就是一个证明。而且每一次祭祀后，ding着一个鸟羽冠的皋陶族chang在送别客人时，都会在对方的tou上插上一支鸟羽。
这一点是大元代表团没有享受过的，从那些接受者的态度来看，也诚惶诚恐。
看来对某zhong鸟类的——或者对所有鸟类的崇拜是这个较大的bu落联盟的特点。
这让木驼联想到了莱夷。
但皋陶的祭祀活动后，就该大元族的商业活动开场了！
“快来看啊！大元的神qi！”元昊的声音在草原上响起。