第十五章 再生双臂
来的泰山神府中各zhong修dao、修仙法诀无数，但经过整我才发现，这些法诀虽然都是正统的修行功法，但其中单纯的修dao法门却也并不比一般的修真门派中的功法好上那儿去，甚至比不上修真界三十六大宗派中的那些正宗修行法门，只是非常的系统和全面罢了。
我修习过盘天传授给我的混沌天宗的破界大法，又多次和这些大宗派中的修真者正面接chu2甚至战斗过，对此当然感觉的出来。不过却也不能就此看轻了泰山神府中的这些修行功法，不说那些单纯的修dao法门传出去后会让修真界中多少的中小修真门派为之争夺，就单凭那些同样系统而全面的对修仙功法的所zuo的全面的阐述，便已经完全肯定了泰山神府的神秘和宝贵了。
可惜修仙功法非是一般人可以修炼的，而这里面也gen本没有ding级的修仙法门，最多也就是将仙人如何修炼和系统的仙人修行ti系完整的阐述了一遍而已，再加上几门低级的修仙功法来作为参考和印证，如此而已。尽guan看上去似乎没有多少内容，但却也足足用了上百卷紫玉竹简来记述，将这些紫玉竹简中的内容全bu整理出来才发现，里面包han的各zhong经验ti会天dao理论和各zhong见闻，就算是“玄”这样的异变优良了不知多少倍的超级量子光脑般的存在想要完全拷贝下来也要花费数个小时的时间。仙人地智慧果然不是凡人所能企及的。
仙人和凡人地不同，在于仙人的ti制在经过渡劫之后被天界的仙灵之气缓慢改造优化。最终ti内所有脉络凝成一gu，元婴routi完全rong合。此时施展任何术法神通都会自然而然。举手投足之间便有莫大威能，不同于一般修真者在运用术法的时候还要随时拿nie手印念动法诀，两者之间的差别可说是本质上的差异。
不过仙人也要修炼，成为仙人之后元婴routi完全rong合，并形成所谓地紫府元神，ti内的经脉也都凝成一gu。这就需要特殊的修仙法门了。天界之中仙派林立，修仙法门也是多不胜数，威力上也差别甚大，而且一般的仙人只要修习了其中一zhong修仙法门之后基本上就不能再改换其他的修仙法门了，这也是对仙人的一zhong制衡吧。
泰山神府之中虽然也有几门修仙法门，但都是最低级的，而且一般人也gen本就不能修炼。我现在虽然完全可以修习这所谓的修仙之法，但却也懒得修炼这么低级的修仙法门，只是将它们不时拿出来作为参考罢了。
有了这些系统而全面的修真、修仙法门作为参照，再结合我自shenti内形成地特殊的经脉形态以及经脉中那zhong神秘而特殊地真元法力的运行方式。我这才逐渐摸索出了《大梵五首经》和《十脉神通秘法》的chu3形，并不断的完善起来。
《大梵五首经》是以我ti内的五大正经为基创立出来的。分zuo五bu，为《金刚不坏ti经》、《ju木胜华经》、《水禹经》、《梵火经》、《大德后土经》，各bu之间相互关联又各自成独立ti系，既能分开来修炼又能合起来修习。
《大梵五首经》单独修炼一bu就可得一zhong修仙ti制，成就一门仙术神通，而且理论上每一bu修炼法门都能不断地重复修炼。每成功修炼完一个循环ti内功力成倍增chang，还可再多出一zhong本命神通，比之神府中留下的那几zhong低级的修仙法门不知dao要高明了多少倍。不过这zhong理论上的推断也只是我自shen的感应加上用“玄”不断分析了数百上千万遍之后才得出的，出错的几率不会超过一成。但是即使如此却也是一个不小的隐患，幸好我每时每刻都在将之不断的完善之中，出错的几率也是越来越小了。
修炼《大梵五首经》是没有什么忌讳地，单独修炼一bu最为快速，同时修炼两bu可以多得一zhong修仙ti制，修成之后也可多出一门仙术神通，但同时修炼的进度也会放慢一倍。同时修炼三bu地话。修炼进度会再次降低一倍，但所得的好chu1同样也很是诱人。同样。四bu同修，进度再降低一倍，五bu同修，那要想修炼有成所花费的时间将会是修炼单独一bu之人的十六倍。
可惜，《大梵五首经》的最低修行门槛也要是跨过御神期境界的修行者，尽guan已经比一般的修仙法门的修行基础降低了很多。修仙法门的最低门槛乃是渡过天劫的大乘期高手，比之《大梵五首经》的修行门槛可是整整高了两个层次。目前为止，整个梵教之中也只有chang老堂和护法堂的一些chang老和护法在修炼，且还没有任何一人能将其中任何一bu给完全修成。《十脉神通秘法》同样如是。
《十脉神通秘法》乃是我以ti内的十大奇脉为基创立的，也zuo《五bu》，分别是《空、qi脉经》、《龙、魂脉经》、《蛇、丹脉经》、《刀、甲脉经》和《妖、剑脉经》，与我ti内的空脉、qi脉、龙脉、魂脉、蛇脉、丹脉、刀脉、甲脉、妖脉、剑脉十大奇脉相互对应，每一bu都可同修两zhong神通秘法。
与《大梵五首经》不同。《大梵五首经》乃是改变ti制获得天授神通，而《十脉神通秘法》却是先修神通秘法，最后成就特殊ti制。两者相比说不上谁高谁低，同《大梵五首经》相似的是，《十脉神通秘法》的每一bu修行法门理论上也都可不断的重复修习，每修炼一lun功力翻倍，更能几bu法门共同修炼。
最重要的是，在渡劫之后，修炼者跨过了仙凡之间的那dao大门就可以同时修炼《大梵五首经》和《十脉神通秘法》，就如同目前的我一样。
梵教因为我建立地接引峰的缘故所以没有天劫一说。但渡劫期地境界还是要经历的，不然那里能够明白天心感应。目前梵教之中稳步踏入渡劫期的只有一人。那便是护法堂的首席大护法天易dao尊。不过天意dao尊才刚刚踏进渡劫期的境界不到一年，所以也不愿这么早就引动天劫进入接引峰跨过那dao门槛，以他的经验和见识当然明白在渡劫期待地时间越chang将来修炼的时候遇到的阻碍也会越少，也因如此这才让黄dao真人成了梵
来的泰山神府中各zhong修dao、修仙法诀无数，但经过整我才发现，这些法诀虽然都是正统的修行功法，但其中单纯的修dao法门却也并不比一般的修真门派中的功法好上那儿去，甚至比不上修真界三十六大宗派中的那些正宗修行法门，只是非常的系统和全面罢了。
我修习过盘天传授给我的混沌天宗的破界大法，又多次和这些大宗派中的修真者正面接chu2甚至战斗过，对此当然感觉的出来。不过却也不能就此看轻了泰山神府中的这些修行功法，不说那些单纯的修dao法门传出去后会让修真界中多少的中小修真门派为之争夺，就单凭那些同样系统而全面的对修仙功法的所zuo的全面的阐述，便已经完全肯定了泰山神府的神秘和宝贵了。
可惜修仙功法非是一般人可以修炼的，而这里面也gen本没有ding级的修仙法门，最多也就是将仙人如何修炼和系统的仙人修行ti系完整的阐述了一遍而已，再加上几门低级的修仙功法来作为参考和印证，如此而已。尽guan看上去似乎没有多少内容，但却也足足用了上百卷紫玉竹简来记述，将这些紫玉竹简中的内容全bu整理出来才发现，里面包han的各zhong经验ti会天dao理论和各zhong见闻，就算是“玄”这样的异变优良了不知多少倍的超级量子光脑般的存在想要完全拷贝下来也要花费数个小时的时间。仙人地智慧果然不是凡人所能企及的。
仙人和凡人地不同，在于仙人的ti制在经过渡劫之后被天界的仙灵之气缓慢改造优化。最终ti内所有脉络凝成一gu，元婴routi完全rong合。此时施展任何术法神通都会自然而然。举手投足之间便有莫大威能，不同于一般修真者在运用术法的时候还要随时拿nie手印念动法诀，两者之间的差别可说是本质上的差异。
不过仙人也要修炼，成为仙人之后元婴routi完全rong合，并形成所谓地紫府元神，ti内的经脉也都凝成一gu。这就需要特殊的修仙法门了。天界之中仙派林立，修仙法门也是多不胜数，威力上也差别甚大，而且一般的仙人只要修习了其中一zhong修仙法门之后基本上就不能再改换其他的修仙法门了，这也是对仙人的一zhong制衡吧。
泰山神府之中虽然也有几门修仙法门，但都是最低级的，而且一般人也gen本就不能修炼。我现在虽然完全可以修习这所谓的修仙之法，但却也懒得修炼这么低级的修仙法门，只是将它们不时拿出来作为参考罢了。
有了这些系统而全面的修真、修仙法门作为参照，再结合我自shenti内形成地特殊的经脉形态以及经脉中那zhong神秘而特殊地真元法力的运行方式。我这才逐渐摸索出了《大梵五首经》和《十脉神通秘法》的chu3形，并不断的完善起来。
《大梵五首经》是以我ti内的五大正经为基创立出来的。分zuo五bu，为《金刚不坏ti经》、《ju木胜华经》、《水禹经》、《梵火经》、《大德后土经》，各bu之间相互关联又各自成独立ti系，既能分开来修炼又能合起来修习。
《大梵五首经》单独修炼一bu就可得一zhong修仙ti制，成就一门仙术神通，而且理论上每一bu修炼法门都能不断地重复修炼。每成功修炼完一个循环ti内功力成倍增chang，还可再多出一zhong本命神通，比之神府中留下的那几zhong低级的修仙法门不知dao要高明了多少倍。不过这zhong理论上的推断也只是我自shen的感应加上用“玄”不断分析了数百上千万遍之后才得出的，出错的几率不会超过一成。但是即使如此却也是一个不小的隐患，幸好我每时每刻都在将之不断的完善之中，出错的几率也是越来越小了。
修炼《大梵五首经》是没有什么忌讳地，单独修炼一bu最为快速，同时修炼两bu可以多得一zhong修仙ti制，修成之后也可多出一门仙术神通，但同时修炼的进度也会放慢一倍。同时修炼三bu地话。修炼进度会再次降低一倍，但所得的好chu1同样也很是诱人。同样。四bu同修，进度再降低一倍，五bu同修，那要想修炼有成所花费的时间将会是修炼单独一bu之人的十六倍。
可惜，《大梵五首经》的最低修行门槛也要是跨过御神期境界的修行者，尽guan已经比一般的修仙法门的修行基础降低了很多。修仙法门的最低门槛乃是渡过天劫的大乘期高手，比之《大梵五首经》的修行门槛可是整整高了两个层次。目前为止，整个梵教之中也只有chang老堂和护法堂的一些chang老和护法在修炼，且还没有任何一人能将其中任何一bu给完全修成。《十脉神通秘法》同样如是。
《十脉神通秘法》乃是我以ti内的十大奇脉为基创立的，也zuo《五bu》，分别是《空、qi脉经》、《龙、魂脉经》、《蛇、丹脉经》、《刀、甲脉经》和《妖、剑脉经》，与我ti内的空脉、qi脉、龙脉、魂脉、蛇脉、丹脉、刀脉、甲脉、妖脉、剑脉十大奇脉相互对应，每一bu都可同修两zhong神通秘法。
与《大梵五首经》不同。《大梵五首经》乃是改变ti制获得天授神通，而《十脉神通秘法》却是先修神通秘法，最后成就特殊ti制。两者相比说不上谁高谁低，同《大梵五首经》相似的是，《十脉神通秘法》的每一bu修行法门理论上也都可不断的重复修习，每修炼一lun功力翻倍，更能几bu法门共同修炼。
最重要的是，在渡劫之后，修炼者跨过了仙凡之间的那dao大门就可以同时修炼《大梵五首经》和《十脉神通秘法》，就如同目前的我一样。
梵教因为我建立地接引峰的缘故所以没有天劫一说。但渡劫期地境界还是要经历的，不然那里能够明白天心感应。目前梵教之中稳步踏入渡劫期的只有一人。那便是护法堂的首席大护法天易dao尊。不过天意dao尊才刚刚踏进渡劫期的境界不到一年，所以也不愿这么早就引动天劫进入接引峰跨过那dao门槛，以他的经验和见识当然明白在渡劫期待地时间越chang将来修炼的时候遇到的阻碍也会越少，也因如此这才让黄dao真人成了梵