疟论
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫mao，伸欠乃作，寒慄鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，tou痛如破，渴yu冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其dao。
岐伯曰：yinyang上下jiao争，虚实更作，yinyang相移也。yang并于yin，则yin实而yang虚，yang明虚，则寒慄鼓颔也；juyang虚，则腰背tou项痛；三yang俱虚，则yin气胜，yin气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；yang盛则外热，yin虚则内热，外内皆热则chuan而渴，故yu冷饮也。
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于pi肤之内，chang胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于pi肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于yang，夜行于yin，此气得yang而外出，得yin而内搏，内外相薄，是以日作。
帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍shen，内薄于yin，yang气独发，yin邪内著，yin与yang争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也。其dao远，其气shen，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于tou项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于tou项者，气至tou项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？
岐伯曰：风气留其chu1，故常在，疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后热者，何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理pi肤之中，秋伤于风，则病成矣，夫寒者，yin气也，风者，yang气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而后寒者，何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。
其但热而不寒者，yin气先绝，yang气独发，则少气烦冤，手足热而yu呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无刺（火高）（火高）之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，yang气并于yin，当是之时，yang虚而yin盛，外无气，故先寒慄也。yin气逆极，则复出之yang，yang与yin复并于外，则yin虚而yang实，故先热而渴。夫疟气者，并于yang则yang胜，并于yin则yin胜，yin胜则寒，yang胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，yin未并yang，yang未并yin，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：疟之且发也，yinyang之且移也，必从四末始也。yang已伤，yin从之，故先其时坚束其chu1，令邪气不得入，yin气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在yang，则热而脉躁；在yin，则寒而脉静；极则yinyang俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，yinyang更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟。今疟不必应者，何也？
岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何藏？
岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则yang气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌rou消，腠理发xie，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，yin虚而yang盛，yang盛则热矣，衰则气复反入，入则yang虚，yang虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯曰：瘅疟者，肺素有热。气盛于shen，厥逆上冲，中气实而不外xie，因有所用力，腠理开，风寒舍于pi肤之内、分rou之间而发，发则yang气盛，yang气盛而不衰则病矣。其气不及于yin，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分rou之间，令人消烁脱rou，故命曰瘅疟。
帝曰：善。
译文
黄帝问dao：一般来说，疟疾都由于感受了风邪而引起，他的修作有一定时间，这是什么dao理？
岐伯回答说：疟疾开始发作的时候，先起于毫mao竖立，继而四ti不舒，yu的引伸，呵欠连连，乃至寒冷发抖，下颌鼓动，腰脊疼痛；及至寒冷过去，便是全shen内外发热，tou痛有如破裂，口渴喜欢冷饮。
黄帝dao：这是什么原因引起的？请说明它的dao理。
岐伯说：这是由于yinyang上下相争，虚实jiao替而作，yinyang虚实相互移易转化的关系。yang气并入于yin分，使yin气实而yang气虚，yang明经气虚，就寒冷发抖乃至两颌鼓动；太yang经气虚便腰背tou项疼痛；三yang经气都虚，则yin气更胜，yin气胜则骨节寒冷而疼痛，寒从内生，所以内外都觉寒冷。如yin气并入yang分，则yang气实而yin气虚。yang主外，yang盛就发生外热；yin主内，yin虚就发生内热，因此外内都发热，热甚的时候就气chuan口渴，所以喜欢冷饮。这都是由于夏天伤于暑气，热气过盛，并留藏于pi肤之内，chang胃之外，亦即荣气居留的所在。由于暑热内伏，使人汗孔疏松，腠理开xie，一遇秋凉，汗出而感受风邪，或者由于洗澡时感受水气，风邪水气停留于pi肤之内，与卫气相合并居于卫气liu行的所在；而卫气白天行于yang分，夜里行于yin分，邪气也随之循行于yang分时则外出，循行于yin分时则内搏，yinyang内外相搏，所以每日发作。
黄帝dao：疟疾有隔日发作，为什么？
岐伯说；因为邪气
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫mao，伸欠乃作，寒慄鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，tou痛如破，渴yu冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其dao。
岐伯曰：yinyang上下jiao争，虚实更作，yinyang相移也。yang并于yin，则yin实而yang虚，yang明虚，则寒慄鼓颔也；juyang虚，则腰背tou项痛；三yang俱虚，则yin气胜，yin气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；yang盛则外热，yin虚则内热，外内皆热则chuan而渴，故yu冷饮也。
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于pi肤之内，chang胃之外，此荣气之所舍也。此令人汗空疏，腠理开，因得秋气，汗出遇风，及得之以浴，水气舍于pi肤之内，与卫气并居。卫气者，昼日行于yang，夜行于yin，此气得yang而外出，得yin而内搏，内外相薄，是以日作。
帝曰：其间日而作者何也？
岐伯曰：其气之舍shen，内薄于yin，yang气独发，yin邪内著，yin与yang争不得出，是以间日而作也。
帝曰：善。其作日晏与其日早者，何气使然？
岐伯曰：邪气客于风府，循膂而下，卫气一日一夜大会于风府，其明日日下一节，故其作也晏，此先客于脊背也。每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，以此日作稍益晏也。其出于风府，日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉；其气上行，九日出于缺盆之中，其气日高，故作日益早也。其间日发者，由邪气内薄于五藏，横连募原也。其dao远，其气shen，其行迟，不能与卫气俱行，不得皆出，故间日乃作也。
帝曰：夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？
岐伯曰：此邪气客于tou项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于tou项者，气至tou项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。
帝曰：善。夫风之与疟也，相似同类，而风独常在，疟得有时而休者何也？
岐伯曰：风气留其chu1，故常在，疟气随经络沉以内薄，故卫气应乃作。
帝曰：疟先寒而后热者，何也？
岐伯曰：夏伤于大暑，其汗大出，腠理开发，因遇夏气凄沧之水寒，藏于腠理pi肤之中，秋伤于风，则病成矣，夫寒者，yin气也，风者，yang气也，先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟。
帝曰：先热而后寒者，何也？
岐伯曰：此先伤于风而后伤于寒，故先热而后寒也，亦以时作，名曰温疟。
其但热而不寒者，yin气先绝，yang气独发，则少气烦冤，手足热而yu呕，名曰瘅疟。
帝曰：夫经言有余者泻之，不足者补之。今热为有余，寒为不足。夫疟者之寒，汤火不能温也，及其热，冰水不能寒也，此皆有余不足之类。当此之时，良工不能止，必须其自衰，乃刺之，其故何也？愿闻其说。
岐伯曰：经言无刺（火高）（火高）之热，无刺浑浑之脉，无刺漉漉之汗，故为其病逆，未可治也。夫疟之始发也，yang气并于yin，当是之时，yang虚而yin盛，外无气，故先寒慄也。yin气逆极，则复出之yang，yang与yin复并于外，则yin虚而yang实，故先热而渴。夫疟气者，并于yang则yang胜，并于yin则yin胜，yin胜则寒，yang胜则热。疟者，风寒之气不常也，病极则复，至病之发也，如火之热，如风雨不可当也。故经言曰：方其盛时必毁，因其衰也，事必大昌，此之谓也。夫疟之未发也，yin未并yang，yang未并yin，因而调之，真气得安，邪气乃亡，故工不能治其已发，为其气逆也。
帝曰：善。攻之奈何？早晏何如？
岐伯曰：疟之且发也，yinyang之且移也，必从四末始也。yang已伤，yin从之，故先其时坚束其chu1，令邪气不得入，yin气不得出，审候见之，在孙络盛坚而血者皆取之，此真往而未得并者也。
帝曰：疟不发，其应何如？
岐伯曰：疟气者，必更盛更虚，当气之所在也，病在yang，则热而脉躁；在yin，则寒而脉静；极则yinyang俱衰，卫气相离，故病得休；卫气集，则复病也。
帝曰：时有间二日或至数日发，或渴或不渴，其故何也？
岐伯曰：其间日者，邪气与卫气客于六府，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。疟者，yinyang更胜也，或甚或不甚，故或渴或不渴。
帝曰：论言夏伤于暑，秋必病疟。今疟不必应者，何也？
岐伯曰：此应四时者也。其病异形者，反四时也。其以秋病者寒甚，以冬病者寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。
帝曰：夫病温疟与寒疟而皆安舍，舍于何藏？
岐伯曰：温疟者，得之冬中于风，寒气藏于骨髓之中，至春则yang气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁，肌rou消，腠理发xie，或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。如是者，yin虚而yang盛，yang盛则热矣，衰则气复反入，入则yang虚，yang虚则寒矣，故先热而后寒，名曰温疟。
帝曰：瘅疟何如？
岐伯曰：瘅疟者，肺素有热。气盛于shen，厥逆上冲，中气实而不外xie，因有所用力，腠理开，风寒舍于pi肤之内、分rou之间而发，发则yang气盛，yang气盛而不衰则病矣。其气不及于yin，故但热而不寒，气内藏于心，而外舍于分rou之间，令人消烁脱rou，故命曰瘅疟。
帝曰：善。
译文
黄帝问dao：一般来说，疟疾都由于感受了风邪而引起，他的修作有一定时间，这是什么dao理？
岐伯回答说：疟疾开始发作的时候，先起于毫mao竖立，继而四ti不舒，yu的引伸，呵欠连连，乃至寒冷发抖，下颌鼓动，腰脊疼痛；及至寒冷过去，便是全shen内外发热，tou痛有如破裂，口渴喜欢冷饮。
黄帝dao：这是什么原因引起的？请说明它的dao理。
岐伯说：这是由于yinyang上下相争，虚实jiao替而作，yinyang虚实相互移易转化的关系。yang气并入于yin分，使yin气实而yang气虚，yang明经气虚，就寒冷发抖乃至两颌鼓动；太yang经气虚便腰背tou项疼痛；三yang经气都虚，则yin气更胜，yin气胜则骨节寒冷而疼痛，寒从内生，所以内外都觉寒冷。如yin气并入yang分，则yang气实而yin气虚。yang主外，yang盛就发生外热；yin主内，yin虚就发生内热，因此外内都发热，热甚的时候就气chuan口渴，所以喜欢冷饮。这都是由于夏天伤于暑气，热气过盛，并留藏于pi肤之内，chang胃之外，亦即荣气居留的所在。由于暑热内伏，使人汗孔疏松，腠理开xie，一遇秋凉，汗出而感受风邪，或者由于洗澡时感受水气，风邪水气停留于pi肤之内，与卫气相合并居于卫气liu行的所在；而卫气白天行于yang分，夜里行于yin分，邪气也随之循行于yang分时则外出，循行于yin分时则内搏，yinyang内外相搏，所以每日发作。
黄帝dao：疟疾有隔日发作，为什么？
岐伯说；因为邪气