四气调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于ting，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之dao也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉chang者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气jiao，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得xie，若所爱在外，此夏气之应，养chang之dao也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与ji俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之dao也。逆之则伤肺，冬为飧xie，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎yang，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无xiepi肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之dao也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，yang气者闭sai，地气者冒明，云雾不jing1，则上应白lou不下。jiao通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白lou不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与dao相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故shen无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少yang不生，肝气内变。逆夏气，则太yang不chang，心气内dong。逆秋气，则太yin不收，肺气焦满。逆冬气，则少yin不藏，肾气独沉。夫四时yinyang者，万物之gen本也。所以圣人春夏养yang，秋冬养yin，以从其gen，故与万物沉浮于生chang之门。逆其gen，则伐其本，坏其真矣。
故yinyang四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得dao。dao者，圣人行之，愚者佩之。从yinyang则生。逆之则死，从之则治，逆之则luan。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已luan，治未luan，此之谓也。夫病已成而后药之，luan已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
译文
春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起shen，披散开tou发，解开衣带，使形ti舒缓，放宽步子，在ting院中漫步，使jing1神愉快，xiong怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏chang之气的条件不足，到夏季就会发生寒xing病变。 夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相jiao，植物开花结实，chang势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起shen，不要厌恶chang日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使jing1神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通xie自如，jing1神外向，对外界事物有nong1厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和ji的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人ti的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人ti收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧xie病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地gui裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动yang气，妄事cao2劳，要使神志shen藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外xie，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温nuan，不要使pi肤开xie而令yang气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人ti闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴lou自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下xie。如果天气yin霾晦暗，就会出现日月昏暗，yin霾邪气侵害山川，yang气闭sai不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨lou不能下降。天地之气不jiao，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨lou当降而不降，草木不得滋run，生机郁sai，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之dao，所以shen无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少yang就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏chang之气，太yang就不能盛chang，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太yang就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少yin就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
四时yinyang的变化，是万物生命的gen本，所以圣人在春夏季节保养yang气以是应生chang的需要，在秋冬季节保养yin气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的gen本规律，就能与万物一样，在生、chang、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。因此，yinyang四时是万物的终结，是盛衰存亡的gen本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之dao。对于养生之dao，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从yinyang的消chang，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖luan。相反，如背dao而行，就会使机ti与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到luan事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，luan子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战luan发生了再去制造兵qi，那不是太晚了吗？
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于ting，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之dao也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉chang者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气jiao，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得xie，若所爱在外，此夏气之应，养chang之dao也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与ji俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之dao也。逆之则伤肺，冬为飧xie，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎yang，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无xiepi肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之dao也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，yang气者闭sai，地气者冒明，云雾不jing1，则上应白lou不下。jiao通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白lou不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与dao相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故shen无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少yang不生，肝气内变。逆夏气，则太yang不chang，心气内dong。逆秋气，则太yin不收，肺气焦满。逆冬气，则少yin不藏，肾气独沉。夫四时yinyang者，万物之gen本也。所以圣人春夏养yang，秋冬养yin，以从其gen，故与万物沉浮于生chang之门。逆其gen，则伐其本，坏其真矣。
故yinyang四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得dao。dao者，圣人行之，愚者佩之。从yinyang则生。逆之则死，从之则治，逆之则luan。反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病，不治已luan，治未luan，此之谓也。夫病已成而后药之，luan已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
译文
春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起shen，披散开tou发，解开衣带，使形ti舒缓，放宽步子，在ting院中漫步，使jing1神愉快，xiong怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏chang之气的条件不足，到夏季就会发生寒xing病变。 夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相jiao，植物开花结实，chang势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起shen，不要厌恶chang日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使jing1神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通xie自如，jing1神外向，对外界事物有nong1厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和ji的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人ti的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人ti收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧xie病。
冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地gui裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动yang气，妄事cao2劳，要使神志shen藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外xie，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温nuan，不要使pi肤开xie而令yang气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人ti闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。
天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴lou自己的的光明德泽，所以永远保持他内蕴的力量而不会下xie。如果天气yin霾晦暗，就会出现日月昏暗，yin霾邪气侵害山川，yang气闭sai不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨lou不能下降。天地之气不jiao，万物的生命就不能绵延。生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨lou当降而不降，草木不得滋run，生机郁sai，茂盛的禾苗也会枯槁不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之dao，所以shen无大病，因不背离自然万物得发展规律，而生机不会竭绝。
违逆了春生之气，少yang就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏chang之气，太yang就不能盛chang，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太yang就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了东藏之气，少yin就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。
四时yinyang的变化，是万物生命的gen本，所以圣人在春夏季节保养yang气以是应生chang的需要，在秋冬季节保养yin气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的gen本规律，就能与万物一样，在生、chang、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会牋伐生命力，破坏真元之气。因此，yinyang四时是万物的终结，是盛衰存亡的gen本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样变可谓懂得了养生之dao。对于养生之dao，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。
顺从yinyang的消chang，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖luan。相反，如背dao而行，就会使机ti与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到luan事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。如果疾病已发生，然后再去治疗，luan子已经形成，然后再去治理，那就如同临渴而掘井，战luan发生了再去制造兵qi，那不是太晚了吗？