生气通天论
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于yinyang。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则yang气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传jing1神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌rou，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
yang气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故yang因而上，卫外者也。
因于寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则chuan喝，静则多言，ti若燔炭，汗出而散。因于shi，首如裹，shi热不攘，大jin緛短，小jin驰chang，ruan短为拘，驰chang为痿。因于气，为zhong，四维相代，yang气乃竭。
yang气者，烦劳则张，jing1绝。辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。yang气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于jin，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见shi，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
yang气者，jing1则养神，柔则养jin。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连rou腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于rou理，乃生臃zhong；魄汗未尽，形弱而气烁，xue俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也。清静则rou腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故yang畜积病死，而yang气当隔，隔者当泻，不亟正治，cu乃败之。故yang气者，一日而主外，平旦人气生，日中而yang气隆，日西而yang气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰jin骨，无见雾lou，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：yin者，藏jing1而起亟也；yang者，卫外而为固也。yin不胜其yang，则脉liu薄疾，并乃狂；yang不胜其yin，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈yinyang，jin脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客yin气，jing1乃亡，邪伤肝也。因而饱食，jin脉横解，chang癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡yinyang之要，yang密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故yang强不能密，yin气乃绝；yin平yang秘，jing1神乃治；yinyang离决，jing1气乃绝。
因于lou风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为dongxie；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于shi，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
yin之所生，本在五味，yin之五gong，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气chuan满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，jin脉沮驰，jing1神乃央。是故谨和五味，骨正jin柔，气血以liu，腠理以密，如是则骨气以jing1。谨dao如法，chang有天命。
译文
黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的gen本，而这个gen本不外天之yinyang。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，yinyang之气又依盛蟀消chang而各分为三。如果经常违背yinyang五行的变化规律，那么邪气就会伤害人ti。因此，适应这个规律是寿命得以延续的gen本。
苍天之气清净，人的jing1神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会yang气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序yinyang变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达yinyang变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌rousai，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，yang气会因此而受到削弱。
人shen的yang气，如象天上的太yang一样重要，假若yang气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天ti的正常运行，是因太yang的光明普照而显现出来，而人的yang气也应在上在外，并起到保护shenti，抵御外邪的作用。
由于寒，yang气应如门轴在门臼中运转一样活动于ti内。若起居猝急，扰动yang气，则易使神气外越。因于暑，则汗多烦躁，喝喝而chuan，安静时多言多语。若shenti发高热，则象碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。因于shi，toubu象有物蒙裹一样沉重。若shi热相兼而不得排除，则伤害大小诸jin，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。由于风，可致浮zhong。以上四zhong邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使yang气倾竭。
在人ti烦劳过度时，yang气就会亢盛而外张，是yinjing1逐渐耗竭。如此多次重复，yang愈盛而yin愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭sai听不到声音，混luan之时就象都城崩毁，急liu奔泻一样不可收拾。
人的yang气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与shenti其他bu位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸jin，使jin弛纵不收，而不能随意运动。经常半shen出汗，可以演变为半shen不遂。出汗的时候，遇到shi邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。经常吃feiroujing1米厚味，足以导致发生疔疮，患兵很容易，就象以空的容qi接收东西一样。在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于pi腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。
人的yang气，既能养神而使jing1神慧爽，又能养jin而使诸jin柔韧。汗孔的开闭调节失常，汗气就会随之侵入，损伤yang气，以致jin失所养，造成shenti俯曲不伸。寒气shen陷脉中，留连rou＃之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧xue侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌rou之间，就会发生痈zhong。汗出未止的时候，形ti与yang气都受到一定的消弱，若风寒内侵，俞xue闭阻，就会发生风疟。
风是引起各zhong疾病的其始原因，而只要人ti保持jing1神的安定和劳逸适度等养生的原则，那么，肌rou腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
病久不愈，邪留ti内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、yinyang阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以yang气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这zhongyang气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被cu疏的医生所误，就会导致死亡。人shen的yang气，白天主司ti表：清晨的时候，yang气开始活跃，并趋向于外，中午时，yang气达到最旺盛的阶段，太yang偏西时，ti表的yang气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，yang气收敛拒守于内，这时不要扰动jin骨，也不要接近雾lou。如果违反了一天之内这三个时间的yang气活动规律，形ti被邪气侵扰则困乏而衰薄。
歧伯说：yin是藏jing1于内bu断地扶持yang气的；yang是卫护于外使ti表固密的。如果yin不胜yang，yang气亢盛，就使血脉liu动迫促，若再受热邪，yang气更盛就会发为狂症。如果yang不胜yin，yin气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使yinyang平衡，无所片胜，从而达到jin脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。
风邪侵犯人ti，伤及yang气，并逐步侵入内脏，yinjing1也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生jin脉弛纵、chang澼及疥疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰bu脊骨也会受到损伤。
大凡yinyang的关键，以yang气的致密最为重要。yang气致密，yin气就能固守于内。yinyang二者不协调，就象一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，yinyang的协调pei合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以yang气亢盛，不能固密，yin气就会竭绝。yin气和平，yang气固密，人的jing1神才会正常。如果yinyang分离决绝，人的jing1气就会随之而竭绝。
由于雾lou风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的xie泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于shi邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，jiao替伤害人的五脏。
yinjing1的产生，来源于饮食五味。储藏yinjing1的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气yin溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌rou短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作chuan，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡run，从而使胃气滞；过食辛味，会使jin脉败坏，发生弛纵，jing1神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，jin脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就jing1强有力。所以重视养生之dao，并且依照正确的方法加以实行，就会chang期保有天赋的生命力。
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于yinyang。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三。数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则yang气固，虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。故圣人传jing1神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌rou，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
yang气者若天与日，失其所，则折寿而不彰故天运当以日光明，是故yang因而上，卫外者也。
因于寒，yu如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则chuan喝，静则多言，ti若燔炭，汗出而散。因于shi，首如裹，shi热不攘，大jin緛短，小jin驰chang，ruan短为拘，驰chang为痿。因于气，为zhong，四维相代，yang气乃竭。
yang气者，烦劳则张，jing1绝。辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可能听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。yang气者，大怒则形气绝；而血菀于上，使人薄厥，有伤于jin，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见shi，乃坐痤痱。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
yang气者，jing1则养神，柔则养jin。开阖不得，寒气从之，乃生大偻；陷脉为瘘，留连rou腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇；营气不从，逆于rou理，乃生臃zhong；魄汗未尽，形弱而气烁，xue俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也。清静则rou腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故yang畜积病死，而yang气当隔，隔者当泻，不亟正治，cu乃败之。故yang气者，一日而主外，平旦人气生，日中而yang气隆，日西而yang气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰jin骨，无见雾lou，反此三时，形乃困薄。
岐伯曰：yin者，藏jing1而起亟也；yang者，卫外而为固也。yin不胜其yang，则脉liu薄疾，并乃狂；yang不胜其yin，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈yinyang，jin脉和同，骨髓坚固，血气皆从；如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。风客yin气，jing1乃亡，邪伤肝也。因而饱食，jin脉横解，chang癖为痔；因而大饮，则气逆；因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
凡yinyang之要，yang密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故yang强不能密，yin气乃绝；yin平yang秘，jing1神乃治；yinyang离决，jing1气乃绝。
因于lou风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为dongxie；夏伤于暑，秋为痎疟；秋伤于shi，上逆而咳，发为痿厥；冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。
yin之所生，本在五味，yin之五gong，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气chuan满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，jin脉沮驰，jing1神乃央。是故谨和五味，骨正jin柔，气血以liu，腠理以密，如是则骨气以jing1。谨dao如法，chang有天命。
译文
黄帝说：自古以来，都以通于天气为生命的gen本，而这个gen本不外天之yinyang。天地之间，六合之内，大如九州之域，小如人的九窍、五脏、十二节，都与天气相通。天气衍生五行，yinyang之气又依盛蟀消chang而各分为三。如果经常违背yinyang五行的变化规律，那么邪气就会伤害人ti。因此，适应这个规律是寿命得以延续的gen本。
苍天之气清净，人的jing1神就相应地调畅平和，顺应天气的变化，就会yang气固密，虽有贼风邪气，也不能加害于人，这是适应时序yinyang变化的结果。所以圣人能够专心致志，顺应天气，而通达yinyang变化之理。如果违逆了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌rousai，卫气涣散不固，这是由于人们不能适应自然变化所致，称为自伤，yang气会因此而受到削弱。
人shen的yang气，如象天上的太yang一样重要，假若yang气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天ti的正常运行，是因太yang的光明普照而显现出来，而人的yang气也应在上在外，并起到保护shenti，抵御外邪的作用。
由于寒，yang气应如门轴在门臼中运转一样活动于ti内。若起居猝急，扰动yang气，则易使神气外越。因于暑，则汗多烦躁，喝喝而chuan，安静时多言多语。若shenti发高热，则象碳火烧灼一样，一经出汗，热邪就能散去。因于shi，toubu象有物蒙裹一样沉重。若shi热相兼而不得排除，则伤害大小诸jin，而出现短缩或弛纵，短缩的造成拘挛，弛纵的造成痿弱。由于风，可致浮zhong。以上四zhong邪气维系缠绵不离，相互更代伤人，就会使yang气倾竭。
在人ti烦劳过度时，yang气就会亢盛而外张，是yinjing1逐渐耗竭。如此多次重复，yang愈盛而yin愈亏，到夏季暑热之时，便易使人发生煎厥病，发作的时候眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭sai听不到声音，混luan之时就象都城崩毁，急liu奔泻一样不可收拾。
人的yang气，在大怒时就会上逆，血随气生而淤积于上，与shenti其他bu位阻隔不通，使人发生薄厥。若伤及诸jin，使jin弛纵不收，而不能随意运动。经常半shen出汗，可以演变为半shen不遂。出汗的时候，遇到shi邪阻遏就容易发生小的疮疮和痱子。经常吃feiroujing1米厚味，足以导致发生疔疮，患兵很容易，就象以空的容qi接收东西一样。在劳动出汗时遇到风寒之邪，迫聚于pi腠形成粉刺，郁积化热而成疮疖。
人的yang气，既能养神而使jing1神慧爽，又能养jin而使诸jin柔韧。汗孔的开闭调节失常，汗气就会随之侵入，损伤yang气，以致jin失所养，造成shenti俯曲不伸。寒气shen陷脉中，留连rou＃之间，气血不通而郁积，久而成为疮瘘。从腧xue侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症象。由于寒气的稽留，营气不能顺利地运行，阻逆于肌rou之间，就会发生痈zhong。汗出未止的时候，形ti与yang气都受到一定的消弱，若风寒内侵，俞xue闭阻，就会发生风疟。
风是引起各zhong疾病的其始原因，而只要人ti保持jing1神的安定和劳逸适度等养生的原则，那么，肌rou腠理就会密闭而有抗拒外邪的能力，虽有大风苛毒的侵染，也不能伤害，这正是循着时序的变化规律保养生气的结果。
病久不愈，邪留ti内，则会内传并进一步演变，到了上下不通、yinyang阻隔的时候，虽有良医，也无能为力了。所以yang气蓄积，郁阻不通时，也会致死。对于这zhongyang气蓄积，阻隔不通者，应采用通泻的方法治疗，如不迅速正确施治，而被cu疏的医生所误，就会导致死亡。人shen的yang气，白天主司ti表：清晨的时候，yang气开始活跃，并趋向于外，中午时，yang气达到最旺盛的阶段，太yang偏西时，ti表的yang气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。所以到了晚上，yang气收敛拒守于内，这时不要扰动jin骨，也不要接近雾lou。如果违反了一天之内这三个时间的yang气活动规律，形ti被邪气侵扰则困乏而衰薄。
歧伯说：yin是藏jing1于内bu断地扶持yang气的；yang是卫护于外使ti表固密的。如果yin不胜yang，yang气亢盛，就使血脉liu动迫促，若再受热邪，yang气更盛就会发为狂症。如果yang不胜yin，yin气亢盛，就会使五脏之气不调，以致九窍不通。所以圣人使yinyang平衡，无所片胜，从而达到jin脉调和，骨髓坚固，血气畅顺。这样，则会内外调和，邪气不能侵害，耳目聪明，气机正常运行。
风邪侵犯人ti，伤及yang气，并逐步侵入内脏，yinjing1也就日渐消亡，这是由于邪气伤肝所致。若饮食过饱，阻碍升降之机，会发生jin脉弛纵、chang澼及疥疮等病症。若饮酒过量，会造成气机上逆。若过度用力，会损伤肾气，腰bu脊骨也会受到损伤。
大凡yinyang的关键，以yang气的致密最为重要。yang气致密，yin气就能固守于内。yinyang二者不协调，就象一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，yinyang的协调pei合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以yang气亢盛，不能固密，yin气就会竭绝。yin气和平，yang气固密，人的jing1神才会正常。如果yinyang分离决绝，人的jing1气就会随之而竭绝。
由于雾lou风寒之邪的侵犯，就会发生寒热。春天伤于风邪，留而不去，会发生急骤的xie泻。夏天伤于暑邪，到秋天会发生疟疾病。秋天伤于shi邪，邪气上逆，会发生咳嗽，并且可能发展为痿厥病。冬天伤于寒气，到来年的春天，就要发生温病。四时的邪气，jiao替伤害人的五脏。
yinjing1的产生，来源于饮食五味。储藏yinjing1的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气yin溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌rou短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作chuan，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡run，从而使胃气滞；过食辛味，会使jin脉败坏，发生弛纵，jing1神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，jin脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就jing1强有力。所以重视养生之dao，并且依照正确的方法加以实行，就会chang期保有天赋的生命力。