yinyang应象大论
黄帝曰：yinyang者，天地之dao也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积yang为天，积yin为地。yin静yang躁，yang生yinchang，yang杀yin藏。yang化气，yin成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧xie，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此yinyang反作，病之逆从也。
故清yang为天，浊yin为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清yang出上窍，浊yin出下窍；清yang发腠理，浊yin走五藏；清yang实四支，浊yin归六府。
水为yin，火为yang。yang为气，yin为味。味归形，形归气，气归jing1，jing1归化；jing1食气，形食味，化生jing1，气生形。味伤形，气伤jing1，jing1化为气，气伤于味。
yin味出下窍，yang气出上窍。味厚者为yin，薄为yin之yang；气厚者为yang，薄为yang之yin。味厚则xie，薄则通；气薄则发xie，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为yang，酸苦涌xie为yin。yin胜则yang病，yang胜则yin病。yang胜则热，yin胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤zhong。故先痛而后zhong者，气伤形也；先zhong而后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则zhong，燥胜则干，寒胜则浮，shi胜则濡泻。
天有四时五行，以生chang收藏，以生寒暑燥shi风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤yin，暴喜伤yang。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重yin必yang，重yang必yin。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧xie；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于shi，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气xue所发，各有chu1名；溪谷属骨，皆有所起；分bu逆从，各有条理；四时yinyang，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生jin，jin生心，肝主目。其在天为玄，在人为dao，在地为化。化生五味，dao生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在ti为jin，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤jin，燥胜风；酸伤jin，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主she2。其在天为热，在地为火，在ti为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为she2，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生shi，shi生土，土生甘，甘生脾，脾生rou，rou生肺，脾主口。其在天为shi，在地为土，在ti为rou，在藏为脾，在色为黄，在音为gong，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；shi伤rou，风胜shi；甘伤rou，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生pimao，pimao生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在ti为pimao，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤pimao，寒胜热；辛伤pimao，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在ti为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为shen，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；yinyang者，血气之男女也；左右者，yinyang之dao路也；水火者，yinyang之征兆也；yinyang者，万物之能始也。故曰：yin在内，yang之守也；yang在外，yin之使也。
帝曰：法yinyang奈何？
岐伯曰：yang胜则shen热，腠理闭，chuancu为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。yin胜则shen寒，汗出，shen常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此yinyang更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而yin气自半也，起居衰矣；年五十，ti重，耳目不聪明矣；年六十，yin萎，气不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则而目聪明，shenti轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从yu快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治shen也。
天不足西北，故西北方yin也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方yang也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方yang也，yang者其jing1并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方yin也，yin者其jing1并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地yinyang所不能全也，故邪居之。
故天有jing1，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yang上天，浊yin归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生chang收藏，终而复始。惟贤人上pei天以养tou，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，chang胃为海，九窍为水注之气。以天地为之yinyang，yang之汗，以天地之雨名之；yang之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yang。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨。故善治者治pimao，其次治肌肤，其次治jin脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之shi气，感则害piroujin脉。
故善用针者，从yin引yang，从yang引yin；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别yinyang；审清浊，而知bu分；视chuan息、听音声，而知所苦；观权衡
黄帝曰：yinyang者，天地之dao也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积yang为天，积yin为地。yin静yang躁，yang生yinchang，yang杀yin藏。yang化气，yin成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧xie，浊气在上，则生(月真chēn)胀。此yinyang反作，病之逆从也。
故清yang为天，浊yin为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。故清yang出上窍，浊yin出下窍；清yang发腠理，浊yin走五藏；清yang实四支，浊yin归六府。
水为yin，火为yang。yang为气，yin为味。味归形，形归气，气归jing1，jing1归化；jing1食气，形食味，化生jing1，气生形。味伤形，气伤jing1，jing1化为气，气伤于味。
yin味出下窍，yang气出上窍。味厚者为yin，薄为yin之yang；气厚者为yang，薄为yang之yin。味厚则xie，薄则通；气薄则发xie，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为yang，酸苦涌xie为yin。yin胜则yang病，yang胜则yin病。yang胜则热，yin胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤zhong。故先痛而后zhong者，气伤形也；先zhong而后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则zhong，燥胜则干，寒胜则浮，shi胜则濡泻。
天有四时五行，以生chang收藏，以生寒暑燥shi风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤yin，暴喜伤yang。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重yin必yang，重yang必yin。故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧xie；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于shi，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；气xue所发，各有chu1名；溪谷属骨，皆有所起；分bu逆从，各有条理；四时yinyang，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生jin，jin生心，肝主目。其在天为玄，在人为dao，在地为化。化生五味，dao生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在ti为jin，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤jin，燥胜风；酸伤jin，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主she2。其在天为热，在地为火，在ti为脉，在藏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为she2，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生shi，shi生土，土生甘，甘生脾，脾生rou，rou生肺，脾主口。其在天为shi，在地为土，在ti为rou，在藏为脾，在色为黄，在音为gong，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；shi伤rou，风胜shi；甘伤rou，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生pimao，pimao生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在ti为pimao，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤pimao，寒胜热；辛伤pimao，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在ti为骨，在藏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为shen，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；yinyang者，血气之男女也；左右者，yinyang之dao路也；水火者，yinyang之征兆也；yinyang者，万物之能始也。故曰：yin在内，yang之守也；yang在外，yin之使也。
帝曰：法yinyang奈何？
岐伯曰：yang胜则shen热，腠理闭，chuancu为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。yin胜则shen寒，汗出，shen常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此yinyang更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而yin气自半也，起居衰矣；年五十，ti重，耳目不聪明矣；年六十，yin萎，气不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余；有余则而目聪明，shenti轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从yu快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治shen也。
天不足西北，故西北方yin也，而人右耳目不如左明也；地不满东南，故东南方yang也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方yang也，yang者其jing1并于上，并于上，则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也；西方yin也，yin者其jing1并于下，并于下，则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地yinyang所不能全也，故邪居之。
故天有jing1，地有形；天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清yang上天，浊yin归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生chang收藏，终而复始。惟贤人上pei天以养tou，下象地以养足，中傍人事以养五藏。天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，chang胃为海，九窍为水注之气。以天地为之yinyang，yang之汗，以天地之雨名之；yang之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象yang。故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨。故善治者治pimao，其次治肌肤，其次治jin脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。
故天之邪气，感则害人五藏；水谷之寒热，感则害于六府；地之shi气，感则害piroujin脉。
故善用针者，从yin引yang，从yang引yin；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知里；以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。善诊者，察色按脉，先别yinyang；审清浊，而知bu分；视chuan息、听音声，而知所苦；观权衡